身生智未生智生。身已老身恨智生迟智恨。 身生早身智不相逢。曾经幾度老身智。若相 逢即得成佛道。有此身智此即名为二足。第 八四足者。人生四大属地水火风。四方四海 此即名为四足。第九多足者。万法皆通是无 不会世间之事尽总皆之一切经书问无不 答。十二部尊经记在心中。此即名为多足。第 十无足者。虽即为人是事不困不辩。东西与 畜牲无异。此即名为无足。上来十类各各不 同。更若有疑。任相公所问。相公闻语犹如甘 露入心。夫人开之也似醍醐灌顶。相公唤善 庆。近前适来。據汝宣扬也。不若于道安与我 更说少多。令我心开悟解得佛法分明。于是善 庆为相公说十二因缘。无明缘行行缘识识缘 名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱 缘取取缘有有缘生生缘老病死忧悲苦恼。无 名灭即行灭。即识灭即名色灭即六入灭即触 灭即受灭即爱灭即取灭即生灭即老病死忧 悲苦恼灭。此十二因缘相公闻之频称善哉。 夫人此时歎念得无量福田。善庆此时遂下 高坐启相公。只如道安法师。如虚空中造立 堂殿终不能成就。临欲成就还当堕落。贱奴 身虽为下贱。佛法一般衣服不同体无两种。 贱奴今者欲拟从相公于入寺中与法师道安 同时。故義相公曰。汝若有心。吾也不障。于 是相公与夫人令善庆西院内香汤沐浴重换 衣装放善庆。且归房中歇息待来日。侵晨别 有处分。善庆既归房中。澄心净意直至天明。 更无睡眠。须臾入朝之时。善庆亦从相公入 内。相公朝却退归宅内歇息。遂唤善庆相公 曰。是他道安是国内高僧。汝须仔细思量。善 庆启相公曰。俗彦云。有语。入山不避狼虎者 是樵父之勇也。入水不避蛟龙者是鱼父之 勇也。但贱奴若得道安论義。如渴得浆如寒 得火。请相公高枕无忧。只时讲降时便去。须 臾之间已至。相公先遣钱二百贯文。然後将 善庆来入寺内。其时听众如雲。施利若钟声。 既动即上讲都讲擧维那作梵。四众瞻仰如 登灵鹫山中。道安欲拟欣心若座奄罗会上。 于是道安手把如意身座宝台。廣焚无價宝 香。即宣妙義。发声乃唱。便擧经题云。大涅 槃经如来寿量品第一。开经已了歎佛威仪。 先表圣贤後谈帝德。伏愿今皇帝道应龙駼 德光金园握金镜如曜九天从神光而临八 表。愿诸王太子金支永固玉葉恒春公主贵 肥贞华永曜朝庭。卿相尽孝尽忠郡县官僚 唯淸唯直。座下善男善女千灾雾卷瘴逐雲 宵。灾害不侵功德圆满。三涂地狱悉苦停酸。 法界众生同霑此福。歎之已了拟入经题。其 时善庆亦其堂内起来高声便唤止住经题。 四众见之无不惊愕。善庆渐近前来指云。道 安上人大能说法。阇梨开经讲赞。渲佛真宗 廣度愚迷。宣扬圣教文词璨𬎟。城内无双利 益众生。莫知其数。长于苦海。如作法船。结大 果因渡人生死。未审所讲是何经文。为诸众 生宣扬。何涉谁家章疏。演唱真宗欲委根元。 乞垂请说。法师讲赞海内知名。人主称传国 中第一。相公在此聊述声扬暖道场将为法 乐。上人若垂大造立仪。将来不弃刍尧。即当 恩倖。于是道安闻语作色动容啧善庆曰。亡 空便额我佛。如来妙典義理幽玄。佛法难思 非君所会。不辞与汝解脱。似顽石安在水中。 水体姓本润。顽石无由入得。汝见今身且为 下贱。如何即得自由佛法付嘱。国王大臣智 者方能了義。汝可不闻道外书。言堪与言即 言不堪与言失言。夫子留教上遣如思。不与 你下愚之人解脱。维那检挍莫遣喧嚣。听经 时光可昔汝不解。低头莫语用意专听。上座 讲筵听众宣扬。普皆闻法不事在作一个问 法之人。但知会下座者不逆其意。若是诸人 即怕你。道安是他善庆阿谁怕你。于是善庆 闻语转更高声。遥指道安怒声责曰。阇梨去 就也是一个志道。宵像所出言问不合圣意。 我如来留教经乃分明蠢动含灵皆霑佛性。 公还诵金刚经以否。胎卵湿化十类四生有 形无形有相无相皆得涅槃而言灭度。我乃 是人岂得不合闻法。我为下贱。佛性无殊。缁 眠不同。法应无二。不见道孔丘虽圣著久迷 对曰之言大觉世尊上有金枪之难。维摩居士 由遭光严童子唱责。忍辱仙人被歌利王割 截身体。君子不欺暗室盖俗事之常谈。贱奴 拟问经文座主忘空便额。只如峻山却生毒 药。淤泥之中乃生莲花。彼布袋裡有明珠。锦 袋裡成糠。何用座主莫望山採木以貌取之。 若作如思还失其子羽。只如佛法大体均平。 似降甘泽普其总润。不可平田残草下频滋。 沆坎丘陵不蒙惠泽。两元平等自然莫杀。彼 我之心一切无异。不见药王菩萨皆标四时 五果。桃李皆从八节因地而生。药草喩中分 明乃说。大根大树大枝大葉。各逐根基因地 而所有不可不甘甜果子两便甘。甜苦涩果 子两便苦涩。两元一味受性自殊。但行平等 之心法界自然安乐。相公在于座主莫谩生 人但之好好立義将来愿好相祗对。于是道 安被数摩罗非常。耻见相公羞看四众。遂搅 典尺抛在一边。渐近前来怒声责曰。善庆汝 岂不闻道鬥不著底死亦难当。岂缘一鼠之 谦劳发千均之弩。汝若见吾之鼓不辞对答 往来。蟭蟟共雕鸟如同飞对汝灵抛气力解 事低故。莫语用意专听这遍。若不取我指撝 不免相公边。请杖决了趁出寺门。不得闻经 谩说在词。悔将何及。善庆闻语转更高□。摇 指道安。许公辄行操次座主。身披法服常宣 直经。合兴无量之心具六波罗蜜行发菩提 心利益众生出于三界。何得心无慈愍毒害 尤深。欺诳平人拟于相公边。请杖據思行即 不合真宗。所出言词何殊外道。阇梨自称雕 鸟直拟擧翼摩天。歎他乃作蟭蟟栖宿常居 小草。不见道心粗者失欺敲者忘意。况今朝 莫语便须用意。莫难谩粗疏词。理若乖便为 弟子劳把绳故莫交失乎。若也祗对一一字 参差却到贱奴。向相公边请杖就高座上。拽 下决了趁出寺门。不得为众宣扬莫言不道。 道安备难度口无词。耻见相公羞看四众。量 久之间乃唤善庆近前。上来言语总是共汝 作剧。汝也莫生颇我之心。吾也不见汝过。初 见汝说实载惊疑。将将为脑乱讲延有烦听 众。吾今知汝实是能人。若问经题吾能奉答。 善庆曰。阇梨自称却道莫生颇我之心。如来 留教随经皆因阿阇世尊谈宣是人总会今言 许问不见敢有违。但知且问经名。後乃必当 有问。道安曰。商来问贫道所讲经文当是大 涅槃经。善庆闻之分明记取。善庆问曰。何者 名为涅。何者名为槃。道安答曰。大者是廣 也。要廣利一切众生。出于苦海。涅者是不 生之義。不生不灭即契真如。无去无来便为 佛性。槃之一字搬运众生出于三界令达彼 岸。善庆曰。上来三字義七般。善庆闻之切须 记当。一者喩若春杨既动万草皆生。不论浅 谷深溪处处尽皆也。发妙法经名记立如来 宣说流行众生不拣高低。闻经例皆发善。二 者喩如绳木之義。便即去邪归正。三者喩荡 泉之義。湛湛不灭不流。经文长在世间流转 无休无歇。四者喩如江海能通万斛之船。众 生欲过江潮第一须凭高掉。经文流转于世 间。能超出離之人欲拟进道修行。第一须凭 经力。五者喩于天地覆载众生若也。天地全 无万象凭。何如立涅槃经文。既有众生于此 修行若若也。经法全无凭行。何如出世。六者 喩如经纬能成锦綵罗纨。直绕大绢与绫皆 总因他经纬妙法经名既立。修道者因此如 成直至无上菩提。尽总凭他经力。七者喩如 路径解通往来之人。欲行千里之人起发因 他通路众生发心修道先须读诵经文。所已 後圣道从资取众。上来七義各各不同。共识 经之字。善庆闻之还须记取。善庆曰。经之一 字还有多般。更有经名与否。道安答曰。涅槃 之義无量无边。□说经名如何得尽。譬如世 间百姓万户千门凭何而处理遂乃立期州县 县各自列土分疆。经之一字分宣万法。因此 各异州县。要藉官长妙法须立经名。三十县 若无官人。百姓凭何而理。经文制其疏。抄者 梳也。譬如乱发□其梳理。万法既立经名。众 圣因兹成道。上来所答幷总依经。更若有疑 任君再问。善庆曰。经之七義且放。阇梨更 问少多许之与否。道安答曰。贫道天以人为 师。義若涌泉。法如流水。汝若要问。但请问 之。今对与前疑速说。善庆曰。若夫佛法师书 总皈依轻尘嶽坠露添流依莫恻其凭敬之□ 穷其济但贱奴。今问法师似萤光竞日螳螂 巨辙。自知鸿鸟敢登于凤台。雷音之下有鼓 □鸡鸣。碧玉之前那逞寸铁。只如佛性遍满 有情。再问我佛如来以何为体。道安答曰。善 庆近前莫致谦词。我佛以慈悲为体。善庆又 问曰。既言我佛慈悲为体。如何不度羼提众 生。道安答曰。汝缘不会。听我说著。羼提 众生缘自造恶业。譬如人家养一男。长大成 人窃盗。于鄕黨之内事既彰露。便被三十县 捉来遂即送人刑狱。受他考楚文案既成。招 伏愆罪领上法场。看看是死父母虽有恩慈。 王法如何救得。我佛虽有慈悲。争那佛力不 以他业力。如此之难为救度善庆问曰羼提 众生虽造恶业。我佛慈悲亦合救之。上来所 说总属外缘。我佛如来以何为性。道安答曰。 以平等为性。善庆问曰。既称平等为性。缘何 众生沉轮生死。佛即证无馀涅槃。道安答曰。 众生沉轮恶道。从无明妄想而生。佛证无馀 涅槃。从一切皆尽。善庆又问曰。众生无明有 烦恼。与佛性如何。道安答曰。无明烦恼是众 生一切断处为佛性。所以众生不離于佛色不 離众生。上来所说言词谨答例皆如是。善庆 曰。阇梨适来所说言词大违讲赞。经文大错 总是信口落荒。只要悦喩门徒顺耳。且听。如 江潮大海其中有多少众生。或即是鼋鼍。或 若是虾䲒龙鱼。如是多般尽属于水。虽然鱼 水相同。于其中间有异鱼不得水如便死。水 不得鱼湛然。无生離佛即有沉轮。佛離众生 即有寂灭。盖闻佛者出世独尊。一相之中迥起 三界。为慈悲之故救度众生。若佛与凡同。所 说例皆不是。涅槃之经甚处譬喩幽玄。今对 众前略请上人一说。道安答曰。涅槃经譬喩 其数最多。大喩三千。少喩八百。于其中间。善 庆问曰。黑风義者何。道安答曰。黑风義者是 众生无明之风。众生从无量劫来彼此风摇 动不定。将此风分为八般。引義台友□说不 尽。于是善庆知道安不解。解说不能。善庆问 曰。阇梨既称国之大德。即合问一答十。虽有髑 髅还无两眼。凡人渡水第一须解怕浮不解徒 劳入水。黑风之義谁人所讲经文阿谁章疏于 是道安心疑答口不能答口拟答心不能答手 脚专颙唯称大罪。愿汝慈悲。与我解说说善庆 曰。涅槃经義大无恐怖但请安心勿令怀忧虑。 不问别馀即问上人涅槃经疏抄从甚处得来。 道安答曰从㠠山远大师处得来。善庆曰。如今 者若见远公还相识与否。道安曰。如今若见远 公实当不识。善庆曰。既言不识疏抄从甚处得 来。道安答曰。向远公上足弟子雲庆和尙处得 来。善庆曰。若觅诸人实当不是。若觅远公只这 贱奴便是。道安闻语由身自怀疑惑。我闻大师 身有异相。腕有肉环。若是大师现出其相。于 是远公为破疑情宣其左膊。果然腕有肉环 放大光明。听众皆普见。于是道安起下高座 擧身自扑。七孔之中皆流鲜血。步步向前已 忏前悔拟。将尖刀剜眼自恨生盲不识。上人 雨泪悲啼。伏愿上人慈悲忏悔。远公曰。汝莫 心怀疑虑。不用苦赐悲啼。汝是具足凡夫。如 何得识于吾所讲涅槃之義。早是入吾师位 待我拜谢。相公迴来与汝宣扬政法。于是远 公直至相公面前启相公曰。但贱奴伏事。相 公曰。未浅施汗马之功。辄入寺中有乱于法 会。蒙相公慈造未施罪愆。今对众前请科痛 杖。于是相公闻语擧身自扑。匐面在地更不 再起。良久乃苏进步向前启上人曰。但弟子 虽宰相触时无堪。济擧三□朝定浆用。凡夫 肉眼岂辩圣贤。负罪弥天且放免。尤六载为 奴驱使常在宅内。或即粗语嗔喝。于上人如 是罪愆如何忏悔。远公曰。缘贫道夙世曾为 保见。有其债负未还。欲得今世无冤合来此 处计会一常百了事且无疑。自今已後前眼 相看更不用忧虑。于是相公闻语转更悲啼。 伏愿上人慈悲与说宿生果。远公曰。相公前 世作一个商人他家白莊也。是一个商人。相 公遂于白莊边借钱五贯文。是时贫道作保 後。乃相公身亡。贫道欲拟塡还不幸亦死。轮 迴数遍不愚相逢。已是因缘保债得债。于是 相公闻语进步向前。雨泪悲啼自责愆过。弟 子自负他人债。即合自己常用塡劳使上人 之身弟子若愚此生死後必沉地狱。远公曰。 今债已常了勿致疑。从今已後更不复作苦。 劝门徒弟子缺债。直须还他贫道为作保人 上自六载为奴不了凡夫浅识不且罪愆廣造 众罪。如何忏悔。是时听众雨泪悲啼嗟念。远 公尽怀惆怅。千人瞻礼万众咨嗟。是日听众 悉断悭贪。是时远公由未了遂被会下诸幷 及相公再请。远公重陞高座。是日远公犹如 临崖枯木再得逢春。亦似钩网之鱼蒙放却 归江海。天生意气不与凡同。骨貌神姿世人 之罕有。重声钟磬再擧经题为众宣扬。其时 道安亦亦在会下而座。是时远公纔开经之 题目。便感得地皆六种震摇。五色常雲长空 而遍。百千天众共奏宫商。无量圣贤同声梵 音。经声历历法韵珊珊。大众睹此其希听众 言罕有。是时相公再在连宫之会重开香积 之莚。大集两街僧尼遂。